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DESARROLLO
DEL TEMA:
• Comentar
con los miembros de sus familias ¿Qué conoces sobre los pueblos y
nacionalidades del ecuador?
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Lea el siguiente texto:
Evolución
histórica de las demandas sociales de los pueblos y nacionalidades.
América era un territorio
ampliamente poblado y con un nivel de desarrollo propio al momento en que los
españoles llegaron a él. El proceso de conquista implicó la imposición del
dominio español sobre los pueblos indígenas, y con ello su sometimiento en
calidad de servidumbre. El maltrato infringido a la población autóctona,
conjuntamente con la expansión de enfermedades nunca antes conocidas en estas
tierras, provocó la disminución del número de indígenas, en proporciones
considerables. Según Eduardo Galeano (1970), se calcula que América estuvo
poblada por 70 millones de personas. Al cabo de 200 años de conquista, su
población se redujo a 7 millones.
Demandas indígenas en la Colonia
Las demandas de los pueblos
indígenas giraban en torno a un mejor trato, pero todas las revueltas fueron
severamente reprimidas. Realmente era poco lo que podían decir, pues vivían
en condición de servidumbre, negados de toda posibilidad de expresión. Un indígena
peruano, de nombre Felipe Guamán Poma de yala, aprendió a escribir porque se
crió con curas. Escribió un libro titulado Nueva Crónica y Buen Gobierno, que
contiene dibujos que evidencian los maltratos que sufría la población
indígena. Su idea era denunciar esta situación ante el rey de España y
proponer una convivencia pacífica, basada en el respeto a la vida y a la
integridad de los indios, a cambio de entregar a los españoles todas las
riquezas que quisieran.
En Ecuador, movimientos
indígenas como el de Fernando Daquilema, a fines del siglo XIX, estuvieron
orientados a pedir la eliminación de los diezmos impuestos por la Iglesia,
las encomiendas y los trabajos forzados sin remuneración, impuestos por el
Estado. Otra líder indígena fue Dolores Cacuango, quien a principios del
siglo XX lideró las luchas por el derecho a la tierra, a la preservación de
la lengua kichwa y a la educación bilingüe.
Otra de ellas fue Tránsito
Amaguaña, que nació en 1909 en Pesillo – Cayambe, quien desde joven se
incorporó a las luchas indígenas, junto con ‘Mama Dolores’. A fines del siglo
XIX e inicios del XX. La Revolución liberal posicionó a los indígenas,
afrodescendientes y montubios como seres humanos y abrió el camino para la
lucha por sus derechos, que solo se hizo efectiva años más tarde.
Demandas indígenas en el siglo XX
Las demandas del pueblo indígena,
desde inicios del siglo XX, giraron en torno a la tierra. El naciente Partido
Comunista del Ecuador brindó apoyo político y en 1926 se formó el primer
sindicato indígena llamado Juan Montalvo, que organizó la primera huelga
indígena en haciendas de Cayambe.
Los pueblos indígenas
amazónicos han planteado el reconocimiento y respeto a su identidad cultural,
su forma de vida, la protección al medio ambiente, el reconocimiento de sus
espacios territoriales comunitarios, el reconocimiento como nacionalidades,
el respeto a su cultura, idioma, religiosidad, historia; y formas de
organización económica, social y política, que les son propias (Karákras,
2001).
El pueblo afrodescendiente ha
luchado por el reconocimiento de su identidad cultural; la eliminación de la
discriminación racial y la exclusión en actividades sociales, laborales o
políticas (García, 2010).
El pueblo montubio ha demandado el
reconocimiento de su existencia como un pueblo mestizo que se asienta en el
interior del litoral hace más de 250 años. Han demandado condiciones de
igualdad, el reconocimiento y respeto de los elementos de su identidad
cultural, la asignación de recursos económicos para apoyar la producción
agrícola y ganadera que les permita salir de la pobreza.
Demandas sociales en la Constitución de 2008
Para la redacción de la nueva
Carta constitucional de 2008, los pueblos y nacionalidades indígenas,
montubias y afroecuatorianos, presentaron sus demandas en torno al
reconocimiento de la diversidad cultural y étnica del Ecuador, a través de la
declaratoria del Estado intercultural y plurinacional.
La Constitución de 2008 recogió
las propuestas indígenas y declaró el Estado social de derechos,
intercultural y plurinacional. Incluyó además el principio de convivencia
armónico con la naturaleza, que orienta la convivencia de los pueblos
indígenas, denominado el Buen Vivir o Sumak Kawsay, que implica un estado de
vida armónico y respetuoso con la naturaleza y lo presenta como el objetivo
de vida para toda la población ecuatoriana (CRE, 2008).
ACTIVIDA
Realice un mapa conceptual del tema tratado sobre
la Evolución histórica de las demandas sociales de los pueblos y
nacionalidades.
RESOLUCIÓN DE PROBLEMAS
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¿Cuál es el nombre del indígena peruano que escribió
un libro titulado Nueva Crónica y Buen Gobierno, que contiene dibujos que
evidencian los maltratos que sufría la población indígena??
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¿Qué líder indígena fue la que lucho por el
derecho a la tierra, a la preservación de la lengua kichwa y a la educación
bilingüe?
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Realizar un collage sobre la lucha de los
indígenas revolucionarios de Dolores Cacuango, Tránsito
Amaguaña y Fernando Daquilema.
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